铸造铜钱的铜,不代表一定要铸造出。
,朝廷可以通过这些高品质铜混一般铜以及其它矿物铸造钱币,产生超过三百万贯的收入,对极度缺少金属货币交易的市场,也可以起到极大的推进作用。
至此,这场相对温和的灭佛,或许应该叫改佛行动,得到了一个相对圆满的结束。
虽然张鉊没有采取三武那样连大兴善寺、白马寺都锤烂的暴力行动,但是也给了此时佛门一记重拳。
佛门的免税、免役特权得以保留,但是人数被限制的死死的。
而且不同于三武灭佛时,佛门将他们搜刮的大部分钱财销毁也不让朝廷获得,张周的这次改佛,佛门基本把八成以上的财产都交了出来。
同时,也在一定程度上,避免了各种珍贵文物的损毁。
大昭明寺,张鉊拿着冯道和裴远联合送上来的呈报,忍不住吸溜了一下嘴巴,论捞钱,还是得看你们啊!
而且这还不是全部佛门的财产,因为缴纳上述这些财货的寺庙,还不包括在座的这些大和尚。
比起这些搞金融业,玩国际贸易、房地产的大和尚,其余那些寺庙中的和尚,除了人口控制的多以外,论有钱,他们拍马也赶不上现在被张鉊强行招来的这百余和尚。
银票这个东西,其实是张鉊犯了一个认知上的错误。
他一直以为,既然纸币最早是北宋时期在四川地区出现的交子,那么他搞出来的这个,位于支票和银票之前的‘银票’就是一种创新了。
但实际上根本不是,这些佛门,至少在南北朝时期,就开始用类似的这种方式,来解决大额交易和远距离贸易带来的不便。
这也是钱庄会在没有张鉊的亲自管理下,能以那么快速度在中原传播的原因。
人家只是没有把银票拓展到关中与河西、陇右的能力,并不是不知道银票运作机制的大傻子。
张鉊之所以要把他们召集起来,其实是因为他收回了钱庄会后,快要玩不下去了。
在剔除了各大寺庙之后的这两年多中,钱庄会的存入和贷出数据,都下降了六成以上。
原因也很简单,这个时代,别管张鉊是不是在努力营造圣君明主的形象,但是上到朝朝廷的勋贵官员,下到大小商贾乃至百姓,对于皇权,有一种天然的不信任。
张鉊用河西商会接管钱庄会后,绝大部分人的想法是,谁知道这是不是皇帝在找理由搜刮钱财?
我把钱存进去后,谁知道什么时候会不会被皇帝征用了。
我找钱庄会借钱,会不会钱借出来了,皇帝就大幅提高利息?
好多人根本都没在钱庄会借过钱,直接就怀疑皇帝是不是要来个九出十三归。
而要是寺庙来承担这个工作,就没有这个顾虑了,首先佛寺,天然就带着几分宗教味道的亲近。
不管是存钱的还是借贷的,在心
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