得不眼生,是在志文以助手的名义将乌木格安插到他身边后,苏鲁特才知道乌木格是苏尼特人,心下不得不佩服志文拉拢人的手段。
乌木格名为助手,实际上主要是跟着苏鲁特,既核实他说服的牧主人数,也起个监督的作用。
志文点点头,“汤大哥,麻烦你把苏鲁特大人的帐给记上,他又多了两百斤粮,乌木格,你把那两位大人的名号告诉汤大哥。”
到目前为止,给苏鲁特等人的粮食还未兑现,都是记在帐上。
粮车的粮食那是用来与牧民们交换羊毛的,一天下来,兑出去的粮食不会太多,再加上志文还能偷偷补充粮食,就是把苏尼特左旗的羊毛全换了也没问题。
但要是现在就兑现苏鲁特等人的粮食,那光天化日之下,把粮车搬空了也不够,之后怎么和牧民们继续交易?除非志文愿意暴露自己的秘密。
一开始,志文不是没考虑过在这些人面前展露“神迹”,“凭空”将系统仓库里的粮食变出来,不但能就此解决问题,估计还能把他们震得服服帖帖,说不定还会成为自己的狂信徒。
不过在一番深思熟虑之后,志文还是打消了这个念头。
要想显现“神迹”很简单,让人狂热信仰也不难,麻烦的是由此带来的影响。
现在塞外牧民们的信仰有些杂乱,察哈尔及以西的部落,大部分都已皈依了藏传佛教,从苏尼特部往东,有受此影响而信奉佛教的,如苏鲁特就信活佛,他的爱子名为宝音,寓意为“福气”,也是受了藏传佛教的影响。
也有仍然秉持传统,信奉腾格里或是长生天的。
志文要是就此让苏尼特部成为自己的信徒,势必会与这些教派产生冲突,在自身实力弱小的前提下,树立如此强敌,殊为不智。
而在关内,大明的环境就更不允许志文以神棍的面目出现。
朱元璋靠着白莲教起家定鼎,但立国后,整个有明一代,对于民间教会都是大力打压,掌握庙堂及民间舆论的士人,还有捏着钱袋子的商人,对此也持支持态度,视民间教会为邪魔外道。
毕竟民间教会是不稳定因素,会影响他们执掌权柄,赚取银钱。
志文哪怕只在塞外做神棍,也免不了风传到关内,一旦被人视为邪魔外道,那涿鹿商社的买卖,将寸步难行,实在是得不偿失。
林远那里粮食还多,让他运些过来就是,没必要把自己这个底牌亮出来。
因此,志文还是让汤和志使人回达林台部,请林远派人,押送一批粮食北上苏尼特,付给苏鲁特等人的粮食暂且先从这批粮食中垫付,事后志文再补给林远。
现在趁着唐吉思不在,多多收羊毛才是正事儿。
至于这些牧主,吊着他们胃口也好,这样能逼着他们站在唐吉思的对立面,免得拿了粮食,又装缩头乌龟。
一旁的汤和志听到志文的吩咐,应了一声,手中毛笔飞快地在一个本子上写写画画。
苏鲁特探着脑袋看了一下,尽管他根本不识汉字,不知道汤和志写的是什么,但一张脸还是笑成了一朵菊花,拱手作揖,“多谢郑公子。”
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