说,也可以把他当成家丁头子或者护院打手。
此外按照庄园大小,地头下面还会有一些郞从和伴当等。
所以,藤原秀乡和平贞盛带领的,号称四千关东武士的这支军队中,真正是武士的,大约只有两三百人。
其余就是他们带着的三四百地头,地头下面再带着千余郞从、伴当,以及数百被征召来下苦力的庄民。
小五郎到处瞎逛了一会,直到逛到肚子饿的咕咕叫后,才跟着领着他们出来的地头,回到了他们的驻地。
一到驻地,刚刚进了军营大门,小五郎就听见里面传来了咿咿呀呀的歌唱声。
不同于以前下司职和领家主们用唐音唱和的汉家诗文,这次小五郎听见的,是完全用片假名写出来,用倭语唱出来的和歌。
平安时期,是被遣唐使带回来的中原文化,在倭国开始本土化的重要时期。
二十年前,也就是大约93X年,汉风诗歌都还是主流,用假名写的和歌,是要受到鄙视的。
但是现在,不过二十年时间,不但市井之中,就是在贵族内部,和歌渐渐开始成了主流,颇有点葬爱家族火星文翻身取代正常文字的感觉。
小五郎上过几天学,因此还有那么一点点文化,他从屋内和歌传出来的悲切之声中,听出了忧国忧民的情怀,因此也跟着吟唱了起来。
唱和的声音,引起了屋内大人物们的注意,不过多时,小五郎所在庄园的下司职带着几个身穿细白棉布的僧人走了出来。
这个时代的日本僧人,特别是畿内地区的僧人中,很多还是有几分家国情怀的。
这跟畿内地区佛门兴盛的推动者空海法师等人的思想有关。
这些和尚在大唐时期接受了儒家的忠君爱国思想,回到倭国后将之与佛法结合,对倭国的佛门提出了‘为国忠,在家孝。’
‘为国念诵,为国祈祷,为国讲般若。’等思想。
因此倭国内部,从上到下,从官方到宗教,忠君爱国思想还是很有市场的,这种风气,王氏高丽等半岛政权中,则几乎很少出现。
僧人们看到小五郎这么个小小的伴当,也知道跟着吟唱抵抗外敌、保家卫国的诗歌,十分的高兴纷纷予以称赞。
下司职平贞秀也十分高兴,当即对着小五郎说道:“好样的,我们下总国的儿郎都是好养的,去伙房领米一斗为赏赐,日后作战有功多得燕寇人头,说不定能得赐姓平氏。”
此时倭国的度量衡极为混乱,甚至到达了郡国内部都不统一的地步。
在小五郎他们庄园中,一斗米差不多有后世的二十四五斤左右,这算得上是很大的一笔赏赐了,更别提还有赐姓的荣耀。
这顿时就把跟着小五郎一起的伴当们羡慕的眼睛发红,小五郎更是跪下大哭,痛哭流涕的表达对于下司职和国家的忠诚。
周围人也跟着
请收藏:https://m.llff.net
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)