玉门关,将作为羌人的一个分界点。
也是一个隐蔽的分解之处。
阿颉刹懵懵懂懂,不明就里,但是因为斐潜的一声『妇翁』,便是喜滋滋的听话照做。
贾诩一直默不作声在一旁看着,等到阿颉刹下去之后,才站到了斐潜身侧,低声说了一句,『主公此举,深蕴教化之道。』
斐潜对待阿颉刹态度和蔼,言辞尊敬,其实就是为了『教化』。不会有人认为斐潜对于阿颉刹称呼上好一些,就等同于亲善羌人,成为了汉人的叛徒吧?当然,山东那帮别有用心之人,说不得还真可能跳出来以此攻击斐潜,表示斐潜认贼作父,败坏人伦,恶心得就像是他们最不喜欢的阿堵物一样。
这一套模式,传承于秦国。
别管是六国的奴隶,还是西戎的牧民,只要是有利于秦国的,秦王不惜倒履相迎,谦逊得像个孙子。而那些天天摆架子的山东之辈,看不起这个,批评着那个,鼻孔都对着天上的六国士族子弟,即便是架子不倒,又有什么用呢?
贾诩不是傻子,所以自然心眼通明。
毕竟按照贾诩之前的习惯,别说真的有些亲属关系了,即便是没有亲属关系,必要的时候也可以叫几声的……
斐潜笑笑。
斐潜知晓这种手段瞒贾诩不过。其实未必是贾诩想不到这些事情,而是这些事情只有斐潜才有资格做出决定,然后可以直接执行。
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这就是上位者的责任。
有些事情斐潜可以偷懒,让贾诩,或是庞统,或是其他什么人看着办,但是『看着办』的事情,有可能是看着斐潜的意思办,也有可能是看着办事的那个人的意思办,就像是有些国策,明明出发点是好的,办着办着就变成了恶政,在过程当中少不了这『看着办』三个字。
上面不说清楚,下面就有了做湖涂账的机会。
经常有些傻子会说华夏泱泱大国,多得都是人,但是实际上,华夏自古以来都缺人口。
之所以要控制人口,是因为早期养不活,而后期则是被一些坏心眼的搞成了谋利的手段,并且这同样也是华夏的传统,就是什么政策下来,下面的官吏总能想到捞钱的漏洞,即便是没漏洞也可以创造漏洞硬捞。
大汉早些年,同样也是用过羌人为兵。
董卓也同样用过。
早期的羌人,没有经过教化,也没有针对于羌人的兵卒统属问题有什么研究,仅仅是单纯的招募而已,现在就不一样了。
毕竟时代变化了,尤其是有斐潜这么一个家伙在其中搅和着。
即便是因为环境,因为时事,无法确切的对于相应的律法进行明确,但是也不能一味的模湖,甚至有意回避。律法是保护社会最底层的良善,而不是让有些
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