太兴六年。
九月下。
北地的草木刚刚开始枯黄,而筹备了许久的青龙寺大论,则是渐渐的拉开了帷幕。
这一次,不仅是关中北地本土的士族子弟参加,还有来自于汉中和川蜀的,并且也多了很多山东的士族子弟。
整个青龙寺的大论,将分为三个阶段,第一个阶段是普选。
普选,不仅是在选人,也是在选经。
并不是随便来一個人宣称自己有能力谱写注解,就可以让他加入注解的行列的,而需要有一个过程,需要一个『认证』。
这个『认证』二字,是不是有一种比较奇异的味道?
庞统等人并没有像是斐潜一样经历过后世的那种以『认证』服人的事件,但是并不妨碍这些头脑一流的家伙立刻参透了其中的奥妙,三下两下就搭建其一个『认证』的框架来。
斐潜在一旁看到了也只是笑。
毕竟和后世那种『登峰造极』的『认证』相比,当下的环节基本上来说就是小儿科了。回想起后世那些令人恐惧的各种认证,比如什么肉夹馍胡辣汤,只要没有所谓『认证』的胆敢多加两三个字,呵呵,就往死里搞,至于搞完了会不会反倒是对于这个铭牌有害,那就不管了。一切都向前看么,过去的错误就让他过去罢。
选经,也是如此。同样需要认证。
在大汉,因为今文经学的昌盛,或者说是猖獗,导致有很多经书都是莫名其妙的,或许同样一个名字,在不同的地方不同的家族里面就是不同的版本。这个问题在熹平年间已经是非常明显了,也导致了不少的矛盾,以至于最终出台了熹平石经。
作为继承了老丈人遗产的斐潜,自然将熹平石经之中的作为标准模板,列入了『正经』的行列。当然只有这些『正经』,是不能满足不断汹涌而进的这些士族子弟分配的,就比如郑玄一个人就想要占据『三礼』……
所以必须要有一些『旁经』,或是称之为『傍经』,反正意思差不多,就是在『正经』之外的那些经文,而且参选的数量也有限制,最开始的时候只有十本的名额,结果便是根本不够分配,差一点猪脑袋打出狗脑花来。
按照这些参会的士族子弟的意愿,他们甚至愿意选出上百本不同的经书来,然而很显然斐潜并不会满足这些家伙的无聊愿望,只是『酬情』增加了两个的名额。
这些家伙自然又是不满,再闹,表示至少要想孔子有七十二贤一样,有七十二本的经文,然后被斐潜一巴掌扇了回去,表示十二这个数字是代表了天地轮回,岁月更替,难不成孔子要比天地还大?
于是这些人就只能是无可奈何的接受了这个结果,并且开始为了十二根肉骨头相互撕咬打了起来……
于是在青龙寺之中,就自然而然的形成了一个个的小团队。
这
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