,也不愿意深入了解几家学派的思想了。
只有几次在以贝琳为首的实学一派有些危机的时候,暗中出手了几次,却没有人察觉.
只是,朱祁镇不管了,并不代表这些纷争的结束,反而是更加多了。当然了这也与大明社会一系列变化有关系。
朱祁镇变法这些年,大明经济迅速发展,对大海的开拓,还有新的生产组织模式,工厂化,大量工人的出现,乃至于蒸汽机的大量使用。等等,这些大明之前并没有出现的变化,冲击了大量儒生的心。
当然了大发展之下,也是很多问题。
朱祁镇在政治架构上,还有等等问题上都解决了一些问题,比如废除胥吏,改为吏员。为大明发展扫清了底层结构的障碍。但也严重冲击了地方士绅。特别是几次清丈土地更是如此。
这些激烈的思想变化,更是反应在学派争锋之上。
南方心学异军突起,在朱祁镇看来,与王阳明的心学有些区别,但是更重点是为商人辩护,有意提高商人的地位,乃至于提出了四民皆本。福建当地又有永嘉之学等等,都是类似相似的说法。
而北方,乃至于内陆很多地方,依旧是理学的天下。
当然了,这些朱熹的徒子徒孙,为了让理学在这个时代依旧发展下去,提出了很多有意思的理论,彼此之间也是分歧。理学内部都有很多的流派。
而实学一派,就是理一分殊,格物致知,经世致用等理念结合起来,与朱祁镇提倡的一些科学理念结合在一起的学派,在北京大盛。这也是有原因的。
朱祁镇一直想将北京发展成为一个工业城市。
他做的虽然不能说完全成功,但是北京却也成为北方,乃至全国最大的工业城市。遵化之铁在北京城外,变成种种器物,还有西山的煤业等等。正是有这么多工业在,才让很多工匠都信奉实学,这才是实学的坚实基础。
只是北京毕竟是北京,乃是大明国都,也是大明的根本要地。所有儒家理论必争之地。
整个大明也就北京城之中,这种争鸣就最激烈。当然这也是因为北京有大明最发达的报业。
而儒家学问最本质的特性,就是学成文武艺,货与帝王家。他们有自己的政治抱负,也因为这样的情况,学术争论也是能影响到朝廷风向的。
这是项忠不愿意见到的。
项忠虽然是理学一脉,但他并不偏向任何一派新学,如很多老臣一样,人对于自己出生之前已经有的东西,常常视为理所当然,而将自己出生之后才出现的东西,却很难接受。
虽然当然朱祁镇辟雍之会,项忠并不在京师,但是他那个时候已经是朝廷大员了。对这里面的门道却是清楚的很。自然不觉得,这些所谓之新学,有什么好或者坏的地方。都看不惯。甚至很担心。
他担心
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