,其它的暂时不敢奢望。
“或许将来我抽到可以用来做纸人的稀有材料,说不定能够展现这种纸人的风采。”
中者的通灵纸人是以阴魂鬼物等灵体附身其上,通过道法祭炼,炼成道家玄门护法,简称道兵,其实也就是传说中的阴兵之流。
高景飞思忖着:
“此法优点是阴兵可以速成,威力颇大,附身的纸人傀儡更能坚如钢铁,法力灵性不去,则刀枪不入;缺陷是阴魂鬼物难以控制,需要以秘法禁制束缚,或有反叛噬主之险。”
“所以用这种祭炼手法那最好去选择无主阴魂或者天生灵体为上佳。”
下者的通灵纸人便是旁门修士最常用的途径,便是通过香火祭祀之法,凭空凝聚一丝虚浮念头,临时赋予纸人傀儡灵性。
高景飞皱着眉头说:
“但因为香火虚浮,赋予的灵性低微也不易保存,纸人傀儡初时尚不如凡人,只能夜间出行,且不能长久存在。”
“所以需要时时勤加供奉祭祀,如同祭拜神灵一般日日不断,祭炼时间越长,纸人傀儡威力越大,理论上通过几十年上百年的祭炼可以达到另外两者小成的境界,但按照册子里的说法,似乎未曾听闻有人以此法炼成那样的境界。”
因此,此法祭炼的纸人傀儡也是三种途径中最弱的,但是高景飞却明白自己现在也别无选择。
因为他一没有修炼出法力,那点灵力还是修炼真气时因为观想法而附带的,无法通过自身法力却也直接祭炼纸人傀儡,而且他更没有分裂神魂念头的能力。
高景飞无奈的想道:
“倒是第二种禁制阴魂的办法,以后或许可以找一个出产阴魂的迷雾事件去尝试一下,这通灵折纸术中还有一道禁制阴魂灵体的咒法,也不知道威力如何。”
琢磨明白的祭炼手法,高景飞便用书桌代替布置出的香案法台。
因为他没有什么信仰,便买了一面刻有“上清高圣太上玉晨大道君”的牌位,摆放在香案最上方,作为祭祀的神主位,也就是借法的源头。
道教仪轨和诸多法术符箓,其实都是讲究向诸天神仙和祖师鬼神等等存在借法的。所以说按照西幻的说法,道士并非是法师,而是类似牧师、祭司那样的神职人员,不过因为道士又能炼气又能施法等技能,所以可以将道士视为奥术与神术双修的强大职业。
上清高圣太上玉晨大道君是上清派供奉的最高信仰,也是后来人们口中的道祖之一。后人将其认为是上清灵宝天尊的化身,其实是受了后来的道教三清信仰和封神演义等小说的影响。
真实的道教一开始是没有三清道祖的说法的,比如太上老君,太上是道教最崇高的形容词,老是只乾阳,君是指性王。
还有元始天尊,元始是指最初的发源,万物的本源。
而上清更不
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