时修无漏慧,住于清净梵行之中,在行住坐卧中正念而住也为正业。日常生活中,比如我们从事赌、淫、盗、猎、宰屠、毒品、军火买卖等都为邪业。而且这个盗很广义,我们占小便宜,甚致偷税漏税都是盗。因此,凡不属于我们的利益我们硬要占为己有都为盗。禅茶人当然要坚守正业。
5.正命:以合法不损害众生利益的谋生方式来维持,乃至不贩卖众生、军火、器具、毒品或嫖赌等行为或行业都为正命的一种体现。若是人,则是修行,如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药,不贪图等为正命。
6.正精进:如法认真地修行等都为正精进。反之为邪精进。将木鱼视为之一,认为鱼昼夜都不合眼,因此用木制成鱼形,以敲击木鱼警戒僧众昼夜思道,努力修行,这就是正精进的表现。吃茶就老老实实吃茶,不要三天打鱼两天晒网,要一门深入。
7.正念:以世间法来说,不生邪恶之心念,称为正念,反之则是邪念。以修行来说,即是忆念,生出信持正法的念头,念经、念等都为正念,否则即是失去了正念。在高层次修法中,哪怕有不和犯恶的心念也为失去正念。时时刻刻不离禅茶之平常心。
8.正定:日常生活中,信守正念,不为外境诱惑而沉论、迷失也为正定。对于修行而言,对境即是正定,正确的禅定是我们转识成智的有力保障(由定发慧)。外道气功也修禅定,有的则很可能是邪定(易走弯路或走火入魔)。修习正定者才有开启大智慧的无上。
禅茶与清净心
清净心,即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵湛寂明澈、无住的纯净妙心。也就是离烦恼之迷惘,即之明净,止暗昧之沉沦,登之逍遥。有了清净心,则失意事来能治之以忍,快心事来能视之以淡,荣宠事来能置之以让,怨恨事来能安之以忍,烦乱事来能处之以静,忧悲事来能平之以稳品茶就是需要清净心,禅茶首先要静然后再进入净;静者歇却狂心,净者一尘不染。
经常听到佛教的朋友们说,一般所说的发心,不外乎出点钱出点力,这是发小的心。经典上说发,什么是发菩提心?大彻大悟而,这是真发心。发菩提心又叫发大悲心,真开悟了,才可以,才可以牺牲自我度一切众生。大悲心是菩提心的行用,菩提心是大悲心的体,那么,菩提心的相呢?就是所讲的清净心。诸大菩萨虽然大大慈大悲中,却是清清净净。菩提者也,悟了道,得了清净心,才进入大慈大悲。
发了清净心又什么好处?可以远离诸病。什么病?头疼、牙痛、胃痛、心脏病、肝脏病、肾脏病,这些是肉体地水火风四大不调所引起有形的病,还有属于心理无形的
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